Análisis del Poder a través de Han
A partir de los datos obtenidos por medio de nuestras entrevistas y en relación con la concepción del poder del teórico Byung-Chul Han, nos planteamos un entendimiento del poder y el rol que comple Actualidad Panamericana en el mismo como la generación de crítica, por medio del humor y la sátira, a fin de cuestionar un poder hegemónico o una realidad tomada como única.
En primera medida, Han planeta que el poder actúa de forma sigilosa, y este modo de actuar refleja su poder, es decir, en palabras de Han “cuando tiene que hacer hincapié en sí mismo ya está debilitado”. Con esto en mente, podemos remitirnos a lo dicho por Daniel Samper Ospina cuando dice que “muchos dirigentes antes los disparos del humor no saben bien qué hacer” dando a entender el uso de sátira y el humor como un arma que desestabiliza el discurso dominante a medida en que parte de crítica a hechos verdaderos, y los comunica a través de medios mucho más sencillos como la caricatura, o , en el caso de Actualidad Panamericana, la creación de encabezados humorísticos que parodian la situación. Dicha arma entonces interfiere con el sigilo del poder, pues amplifica o llama la atención sobre aquellos aspectos disonantes del proceder político. Decir entonces que “Un niño caleño no sabe bailar salsa”, llama la atención sobre un estereotipo y la forma como éste se expresa en nuestra sociedad, acabando con el sigilo que lo resguarda, y haciendo que deba reafirmarse.
Un ejemplo aterrizado a la realidad política sería el asesinato de Jaime Garzón, múltiples veces mencionado por Eduardo Arias en nuestra entrevista, en donde él menciona que la razón para asesinar al humorista fue el poder mediático que estaba obteniendo, y la seriedad de su crítica. Se creó entonces, en al figura de Jaime Garzón, el medio para llamar la atención sobre corrupción y desfalcos gubernamentales. Ante dicha situación, el poder criticado tuvo que hablar en público sobre la situación, rendir cuentas, reafirmarse y por ende su poder por supuesto se vio disminuido en términos de actuar sigilosamente sobre el otro. Ahora tenía, en primera medida, que hacer dicho “Hincapié” que menciona Han, para mantener su estatus, y posteriormente tuvo que silenciar la voz que lo denunciaba por medio de la violencia. Esto para Han expresaría una pérdida del poder, pues la relación es débil por estar supeditada a la coerción, al miedo y a la sanción negativa, es decir deja de ser una relación estable de poder una vez que la crítica no le permite actuar en el silencio. Esta situación puede verse incluso en este momento con las amenazas a caricaturistas como Matador, en donde los esfuerzos por reafirmarse con acciones violentas pone en manifiesto la desestabilización del poder que posee cierto partido o ideología política.
Ahora bien, Han menciona también que el poder se basa en lograr una continuación de yo en el otro, es decir, ser capaz de que el otro actúe a mi favor, no por medio de la coerción, sino por la capacidad para convencerle de que eso es lo que quiere. Este punto se relaciona con Actualidad Panamericana en el sentido de que Han propone una respuesta autónoma a la motivación externa como componente del poder orgánico, en el cual unas ciertas motivaciones que vienen de afuera se relacionan con una respuesta de aceptación que ya se espera del individuo por parte del poder, sin que esta sea percibida como una obligación sino como una toma personal de posición, es decir una sensación de libre elección. En ese sentido, Actualidad Panamericana y su crítica por medio del humor cumple una labor de cuestionamiento de dichas respuestas “autónomas” que se dan en la sociedad, similar a lo propone Carlos Manrique cuando dice que Actualidad Panamericana tiende a desnaturalizar
aquello que consideramos obvio. Bajo este orden de ideas, el rol de Actualidad Panamericana sería el de motivar repuestas mucho más críticas con respecto a aquellas motivaciones externas para las cuales se ha desarrollado una respuesta autónoma, que creemos única. Un ejemplo de esto se puede ver el en siguiente artículo:
En este caso, el artículo satírico se refiere a una situación actual: el tema de uso de datos por parte de Facebook para fines políticos. Pero tiene una connotación más allá. Es el chiste de visitar un sitio popularmente conocido por tener implementos de fácil adquisición a bajos precios, que finalmente da el mensaje de: “Sus datos fueron obtenidos tan fácilmente por Cambridge analitica, como quien compra un cargador o un dvd pirata en Unilago”. Esto finalmente despierta una coincidencia de lo que significa que los datos fueran de tan fácil acesso, nos hace cuestionar la respuesta de permitir el uso de nuestros datos a cualquier portal, e invita a pensar hasta qué punto actuamos con autonomía en estos caso. ¿Éramos totalmente conscientes de que nuestros datos estaban siendo comercializados y compartidos con agencias como Cambdrigde analitica? ¿hasta qué punto le permitimos a Facebook naturalizar la pérdida de nuestra privacidad?
Teniendo en cuenta lo anterior, Han habla de un aspecto comunicativo del poder, en el que facilita “que la comunicación fluya sin interrupción en una dirección determinada”. Es decir, Han propone que para que el poder pueda mantener su posición, es necesario que el poder logre por medio de la conducción comunicativa lograr que un ”No” se convierta en un “sí”. Podemos pensar entonces el tema de la manipulación mediática, en el que se muestran unos contenidos, mientras otros son censurados, esto finalmente no coacciona al sujeto en el sentido en el que no usa la fuerza para decirle qué consumir, pero sí establece lo que Manrique llama unas voces autorizadas, las cuales terminan siendo percibidas como las únicas que comunican la realidad, estableciendo una única versión de la verdad. Bajo este orden de ideas, el ejercicio crítico de Actualidad Panamericana es ser una alternativa, al igual que otros medios independientes, para, generar espacios donde como dice Carlos Cortés, nos preguntemos “¿Cuáles son los contenidos que están habilitando, que están poniendo en el debate público?” y se empiece entonces a validar ciertas voces, y llevar esa conducción comunicativa por otras vertientes diferentes a las que impone cierto poder, hablar de aquello que los medios tradicionales no quieren hablar, introducir temas que generan conflicto. Consideremos entonces el siguiente artículo:
Lo escrito aca alude al reto de “La ballena azul” que según los medios inducía a niños al suicidio. Dicha noticia fue impartida por cadenas de Whatsapp, que es una de las formas mencionadas por Carlos Cortes para indicar cierta desinformación o masificación de noticias. Sin embargo, lo que se vendió como un fenómeno suicida, en últimas, terminó siendo solo un caso que se amplificó, es decir, no hubo una cantidad realmente grande de niños que pudiera comprobarse que murieron por este juego. Aun así, Actualidad Panamericana usa esta referencia para poner sobre la mesa temas que muy posiblemente no serían discutidos de otra manera, por ejemplo el rol que la Iglesia sigue cumpliendo en el país, y el uso recurrente del miedo como herramienta para controlar la conducta de los feligreses. Esto abre entonces un debate, lleva el aspecto comunicativo de poder hacia nuevas direcciones y permite que se llegue a un cuestionamiento. Se podría preguntar entonces ¿por qué estos temas de las iglesias y su rol no se hablan pero sí se sancionan, por ejemplo, que unos padres pidan educación laica para sus hijos?
Para finalizar, podemos tomar un planteamiento de Han de que “El poder del poder, consiste, justamente, en que también puede mover decisiones y acciones sin un mandato expreso”, y aplicarlo a este contexto. Para Han pensar que la forma de imponer una acción recurre la fuerza de forma explícita, no muestra una relación verdadera de poder, sino que por el contrario, el verdadero ejercicio del poder se fundamenta en llevar al otro a una acción o decisión, haciéndole creer que esta se fundamentó en su propia autonomía. Retomemos entonces nuevamente el tema de las elecciones presidenciales y el tema de manipulación de datos, en el que se está mostrando a la persona ciertos contenidos para modificar sus intenciones de voto, sin decirle explícitamente que X candidato es mejor que otro. Medios como Actualidad Panamericana presentan, por medio de la burla, una crítica a esos contenidos que están siendo consumidos, lo que nos puede llevar incluso a cuestionar cuál es el propósito que podrían tener. Este tema resulta fundamental para entender la influencia, por ejemplo, de vender algo como posverdad. Según los creadores de Actualidad Panamericana, ellos con sus artículos no quiere engañar y llevar a la gente a sentir o creer algo, solo quieren realizar una burla y es ahí donde se separan de la posverdad. Daniel Samper también hace esta distinción, e incluso menciona otros medios que segun él sí usan la posverdad como El nodo, en el cual se presentan noticias falsas pasadas como verdaderas y cuyo propósito finalmente sí es motivar acciones por medio del engaño.
Teniendo en cuenta lo anterior, Actualidad Panamericana como medio de crítica se encarga de hacer un contra peso al consumo de noticias falsas, que como dice Manrique es pensar ¿dónde se pone el límite de lo absurdo, de lo que es verdad, de lo que es realidad?. Haciendo que quienes lean sus artículos entiendan, o se acerquen a las implicaciones que puede tener el hecho de que noticias como estas sean tomadas como verdad. Invitando a consumir de forma crítica las noticias, preguntándose no sólo por su veracidad sino los objetivos detrás de que ese contenido se nos está presentando.
Para concluir, podríamos decir que Actualidad Panamericana se relaciona con el poder según Han en el orden de idea en que cuestiona las prácticas de consumo de medios, el uso del lenguaje, las estrategias discursivas y otros aspectos del poder entendido como imposición sigilosa del yo en el otro. Con lo anterior, Actualidad Panamericana invitaría a pensar ¿qué hemos aceptado, convencidos de que fue en un acto autónomo, como real y veraz? qué cosas hemos llegado a establecer como hegemónicas gracias a los medios y al poder detrás de ellos. Finalmente, retomamos la idea de Samper de Actualidad Panamericana como un arma de crítica por los efectos que tiene sobre un discurso ya establecido, y la relevancia mediática que ha tenido, y que de forma creciente logra obtener a diario, y las implicaciones que puede llegar a tener semejante alcance.
